巴绣—巫溪嫁花符号的文化意蕴(第十二期)

日期：2024-06-19

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鱼图像

鱼图像的出现很早，几乎与鸟图像同时期，也同样赋予了神圣的宗教内涵。有学者认为鱼鸟想象的源头，可能来源于《山海经》中对于各种“飞鱼”的描述，在先秦文献中已经有了关于鱼鸟阴阳论的萌芽。在神话哲学中产生了三分观念——天、地、水之后，鸟和鱼也自然而然成为天与水相对应、空间意义上的象征，而在阴阳五行观念之中，鸟和鱼则增添了白昼与阳间、黑夜与阴间、时间意义上的象征。因此，鱼和鸟，不仅是先民生活中最为熟悉的两类动物，也是他们感到最为神秘的生灵，飞天涉水之能，引发了原始思维中关于天空与水域的象征意义，而鱼鸟的互相转化、死亡与重生，则是这种二元对立模式的具体体现。在嫁花图案中将鱼鸟同构则是阴阳观念的产物，鸟纹通常象征阳极，雄性；鱼纹通常象征阴极，雌性。当“阴阳融合”的原始信仰和哲学思想出现时，鱼鸟纹自然成为这一原始文明的典型符号。两者的同构在民间工艺纹样中常以特定的方式组合而成为反映社会意义的独特民俗语言。

鱼鸟同构

在巫溪嫁花中常有鲤鱼跳龙门的图案，形式变化多样。鱼跃龙门一词出自《辛氏三秦记》，传说黄河的河津之处，水流非常险阻，鱼鳖之类都无法通过，但是一但跃过这个地方的鱼，即可变身为龙，因此这个地方被称为龙门。很多鱼类都在这龙门前打道而回，却有一只红色的鲤鱼不畏艰险，一次次跃向龙门，最终跃过龙门化身为龙。因此，鲤鱼跃龙门便有了吉祥的寓意，预示着人们终于跨过险阻，获得成功。尤其是对学业而言，鲤鱼跃龙门意味着金榜题名、衣锦还乡，命运从此改变，因为龙在古代本来就有文采奕奕的寓意。也比喻逆流前进，奋发向上。唐李白《赠崔侍御》诗：“黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。”即用此典。人们还用“登龙门”来比喻因得到有力者的援引而致显耀。在科举时代，参加会试获得进士功名的，也被称作为“登龙门”。尤其是那些指望子弟靠读书应试博取功名前程的人家，都把它当作幸运来临的象征。

彩挑　鲤鱼跳龙门

巴绣精品赏析

《鹰》

鹰作为天空之王，象征着力量、自由、勇猛和胜利。作品中鹰凝视远方的姿态，展现出其威武霸气的形象。在中国传统文化中，鹰是强健、勇猛和胜利的象征，被誉为神鸟、战神。作品通过展现鹰的威武形象，传达了人们对力量、自由和胜利的向往和追求。

《桃源美景》（设计效果图）

巫溪大宁古城是三峡地区唯一未被淹没古县城，大宁河穿城而过，凤凰山展翅欲飞，龙头岭安然而卧，这里山水环绕，幽深清静，风景秀丽，被誉为“峡郡桃源”。寓意风调雨顺、国泰民安。

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